Palabras de institución

Las Palabras de Institución (también llamó las Palabras de Consagración) son palabras que repiten a aquellos de propio Jesús en su Última Cena que, bendiciendo el pan y vino, las liturgias Eucarísticas cristianas incluyen en una narrativa de ese acontecimiento. Los eruditos eucarísticos a veces se refieren a ellos simplemente como el verba (latín para "palabras").

Casi todas las iglesias cristianas antiguas existentes (como la Iglesia Católica, Ortodoxia del Este, y Coptic, Mar Thoma y otras iglesias de la Ortodoxia Oriental) explícitamente incluyen las Palabras de Institución en sus celebraciones Eucarísticas y los consideran necesarios para la validez del sacramento (así como un clero sacramental válido). Qurbana Santo de Addai y Mari es el único ritual de la misa antiguo todavía en el uso que no contiene explícitamente Palabras de la Institución. Esta Anáfora es usada para la parte del año por la iglesia asiria del Este y (a menudo en la forma adaptada) por la Iglesia Católica Chaldean (que es uno de los Ritos del Este de la Iglesia Católica), y (con las Palabras de Institución añadida) por la Iglesia Católica Syro-Malabar (otro de los Ritos del Este de la Iglesia Católica). La Iglesia Católica ha reconocido explícitamente la validez de este ritual de la misa en su forma original, sin la mención explícita de las Palabras de Institución, diciendo que "las palabras de la Institución Eucarística en efecto están presentes en la Anáfora de Addai y Mari, no de un modo narrativo coherente y anuncio litteram, pero mejor dicho de un modo euchological dispersado, es decir integrado en rezos sucesivos de acción de gracias, alabanza e intercesión."

Se afirma que ninguna fórmula de Palabras de la Institución en cualquier liturgia es una reproducción exacta de palabras que Jesús usó, probablemente en la lengua de Aramaic, en su Última Cena. Las fórmulas generalmente combinan palabras de los Evangelios de Mark, Matthew y Luke y la cuenta de Pauline en. Pueden insertar hasta otras palabras, como la frase "Mysterium fidei" que durante muchos siglos se encontró dentro de las Palabras del Rito romanas de la Institución, hasta no quitado en 1970.

Rito romano de la Iglesia Católica

Las Palabras de Institución de la misa del Rito romana aquí se presentan en la nueva traducción inglesa de 2011 del Misal romano en la forma dada en el texto puesto en bastardilla siguiente. La distinción aquí hecha por bolding no se encuentra en el Misal.

::: Tome esto, todos ustedes, y coma de ello:

::: ya que 'esto es mi cuerpo que se dejará para usted.

::: Tome esto, todos ustedes y bebida de ello:

::: ya que 'esto es el cáliz de mi sangre,

::: la sangre del convenio nuevo y eterno.

::: que se desahogará para usted y para muchos

::: para el perdón de pecados.

::: Haga esto en la memoria de mí.

A partir del tiempo de Peter Lombard en, la teología predominante de la Iglesia Católica pensó que las ocho palabras en el valiente encima estaban solos la "forma sacramental necesaria y suficiente" de la eucaristía. El Decreto del Papa Benedict XII para los armenios, publicados después del Consejo de Florencia, declaró:" Las palabras del Salvador, por el cual instituyó este sacramento, son la forma de este sacramento; ya que el sacerdote que habla en la persona de Cristo efectúa este sacramento. Ya que por el poder de las mismas palabras la sustancia del pan se cambia en el cuerpo de Cristo y la sustancia del vino en la sangre". El Decreto no limitó las palabras con los ocho en el valiente, pero popularmente se tomó para significar que, solos, son todo que es necesario para efectuar el sacramento. El Decreto también declaró que el asunto de ordenación era dar al ordinand de objetos relacionados con su ministerio, una idea ahora desechada y hasta entonces contradita por el reconocimiento de la Iglesia Católica de la validez de ordenaciones en iglesias que no tenían tal ceremonia en su rito de la ordenación.

La opinión teológica sobre la necesidad y suficiencia de pronunciar ciertas partes de las Palabras de Institución (las ocho palabras bolded en la traducción inglesa dada encima) no se incluye en, por ejemplo, el Catecismo de la Iglesia Católica, publicada en la forma definitiva en 1997. El 17 de enero de 2001 los Fieles para la Doctrina de la Fe declararon que Qurbana Santo de Addai y Mari, probablemente anáfora del segundo siglo en la cual las Palabras de Institución no se dicen, "se puede considerar válido." Las Pautas para la Admisión a la eucaristía entre la iglesia Chaldean y la iglesia asiria del Este publicado por el Consejo Pontifical para Promover la Unidad cristiana de acuerdo con los Fieles para la Doctrina de la Fe y los Fieles para las iglesias Orientales el 20 de julio de 2001 dicen que "las palabras de la institución de la eucaristía de hecho están presentes en la anáfora de Addai y Mari, no en la forma de una narración coherente y de un modo literal, pero de un euchological y manera diseminada, es decir se integran en los rezos de acción de gracias, alabanza e intercesión que siguen." Estos rezos de hecho hablan de "la conmemoración del Cuerpo y la Sangre de su Cristo, que ofrecemos a usted en el altar puro y santo, como nos ha enseñado en su Evangelio vivificante."

Se ha sostenido por lo tanto que es el rezo en conjunto, no algunas palabras aisladas dentro de ello, que es eficaz en el sacramento, y que las Palabras de la Institución que propio Jesús dijo en su Última Cena son consecratory en cada eucaristía, si se repiten o sólo se implican, de acuerdo con la enseñanza de Chrysostom de San Juan: "Ese refrán, 'Esto es mi cuerpo', una vez pronunciado, a partir de ese tiempo para el día de hoy, y hasta hasta la llegada de Cristo, hace el sacrificio completo a cada mesa en las iglesias."

Aceptando así como válido la Anáfora de Addai y Mari aun cuando las Palabras de Institución explícitamente no se dicen, el documento del Consejo Pontifical para Promover la Unidad cristiana "cariñosamente invita" a un ministro asirio que celebra la eucaristía cuando los cristianos Chaldean participan para insertar las Palabras de Institución en esa circunstancia, como permitido por la propia iglesia asiria.

Iglesias cristianas bizantinas

En las Iglesias Ortodoxas del Este e Iglesias Católicas griegas, las Palabras de Institución son la única parte de la Anáfora que son dichos en voz alta por el sacerdote.

Las palabras específicas dichas por el sacerdote se diferencian, según que la forma de la Liturgia Divina se está celebrando:

Para el pan: "Tome, coma: esto es Mi Cuerpo, que se rompe para usted para la remisión de pecados."

Para el vino: "Bebida de ello, todos ustedes: esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que se muda para usted y para muchos, para la remisión de pecados."

Para el pan: "Lo dio a Sus discípulos santos y apóstoles, diciendo: 'Tome, coma: esto es Mi Cuerpo, que se rompe para usted para la remisión de pecados.'"

Para el vino: "Lo dio a Sus discípulos santos y apóstoles, diciendo: 'Bebida de ello, todos ustedes: esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que se muda para usted y para muchos, para la remisión de pecados.'"

Los ortodoxos y algunas Iglesias Católicas del Este no interpretan las Palabras de la Institución para ser el momento los "Regalos Santos" (pan y vino) se cambian en el Cuerpo y Sangre de Cristo. De hecho, no definen un momento específico del cambio; sin embargo, entienden el proceso para completarse (perfeccionados) en Epiclesis (la vocación abajo del Espíritu Santo sobre los Regalos.

La Liturgia de los Regalos Presantificados no contiene las Palabras de Institución, ya que es realmente un servicio de Vísperas en el cual los fieles reciben de los Misterios Reservados (Sacramento) que Se bendijeron el domingo antes (de ahí el nombre "Presantificado").

Denominaciones protestantes

Las denominaciones protestantes generalmente, a excepción de la Comunión anglicana y Luteranismo, confían exclusivamente en las palabras de San Pablo como registrado en 1 Corinthians 11:23-26. (ESV):

: "Ya que recibí del Señor lo que también entregué a usted, que Señor Jesucristo durante la noche cuando se engañó tomó el pan,

:and cuando había dado gracias, lo rompió y dijo, 'Esto es mi cuerpo que es para usted. Haga esto en el recuerdo de mí.'

El:In el mismo camino también que tomó la taza, después de la cena, diciendo, 'Esta taza es el nuevo convenio en mi sangre. Haga esto, tan a menudo como lo bebe, en el recuerdo de mí.'

:For tan a menudo como come este pan y bebe la taza, proclama la muerte del Señor hasta que venga."

El protestantismo ha utilizado típicamente las palabras de institución como una parte central de su Comunión, aunque las tradiciones precisas varíen por la denominación. El debate sobre la fuerza y literal de las palabras de institución es la base de los argumentos entre consubstantiation y transubstantiation. La mayor parte de las iglesias establecidas en la tradición protestante emplean reflejar de las palabras de Paul que rodean las palabras de institución, mientras Congregationalist y Baptist churches usan las propias palabras sin la cita llena de la expresión de Paul.

Las tendencias corrientes en el pensamiento del Metodista requerirían tanto el verba como un epiclesis para un Rezo de Acción de gracias, que tiende un puente sobre el pensamiento Occidental y del Este.

Comunión anglicana

La versión siguiente de las Palabras de Institución se encuentra en el Libro de Oración Común y se usa entre aquellos en la Comunión anglicana:

Iglesias luteranas

La liturgia Luterana se diferencia de ese de otros Protestantes usando una refundición de las cuatro versiones de las palabras de la institución. El Pequeño Catecismo de Luther muestra esto, haciendo tan, incluyen la frase "Mi sangre, que se muda para usted para el perdón de pecados..." Esto refleja la teología sacramental Luterana en la cual el sacramento es un medio de gracia y activamente perdona pecados.

Enlaces externos

Bibliografía



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