John Finnis

John Mitchell Finnis (nacido el 28 de julio de 1940), es un erudito legítimo australiano y filósofo, que se especializa en la filosofía de ley. Es el Profesor de Derecho en el Colegio universitario, Oxford y en la universidad de Notre Dame, jurisprudencia docente, teoría política y ley constitucional. Se admite a la Barra inglesa como un miembro de la Posada del Gris.

Educación

Finnis se licenció en el Colegio de San Pedro, Adelaide y la universidad de Adelaide, donde era un miembro del Colegio de San Marcos. Obtuvo su LL.B. allí, ganando una beca de Rhodes al Colegio universitario, Oxford, en 1962, donde obtuvo su D.Phil. para una tesis al concepto del poder judicial, en cuanto a la ley constitucional federal australiana.

Carrera y trabajos

Finnis es uno de los filósofos legítimos vivos más prominentes. Su trabajo, Ley natural y Derechos Naturales, se considera como uno de los trabajos definitivos de la filosofía de la ley natural, dibujando tanto en Oxonian como en el católico Thomistic tradiciones filosóficas para desafiar el enfoque del anglo positivista dominante a la filosofía legal tomada por John Austin y H. L. A. Hart.

Stephen Buckle escribe que Ley natural y Derechos Naturales defienden los bienes humanos básicos siguientes: la vida, el conocimiento, el juego, la experiencia estética, sociabilidad (amistad), razonable práctico y religión, el último definido como "todas aquellas creencia que se pueden llamar asuntos de la preocupación última; preguntas sobre el punto de existencia humana." Buckle ve la lista de Finnis de bienes básicos propuestos como plausible, pero nota que "la cuenta de Finnis se hace más polémica cuando continúa a especificar los requisitos básicos del razonable práctico." Ve el requisito de Finnis que la razón práctica requiera "el respeto a cada valor básico en cada acto" como querido tanto de excluir consequentialism en el ética como también apoyar el punto de vista moral de la Iglesia Católica en una variedad de cuestiones discutibles, incluso anticoncepción y masturbación, que en su opinión mina su plausibilidad.

Craig Paterson escribe que el trabajo de Finnis del ética de la ley natural ha sido una fuente de controversia tanto en neo-Thomist como en círculos analíticos. Paterson ve el trabajo de Finnis como interesante porque desafía una asunción clave tanto de neo-Thomist como de filosofía analítica: la idea que un ética de la ley natural debe estar basado en una tentativa de derivarse normativo (o "debería") las declaraciones del descriptivo (o "es") las declaraciones.

El comentarista político Andrew Sullivan escribe que Finnis ha articulado "una cuenta inteligible y sutil de la homosexualidad" basada en la nueva ley natural, una versión menos biológica de la teoría de la ley natural. En su opinión, Finnis sostiene que el estado debería desalentar la aprobación pública del comportamiento homosexual rechazando perseguir a individuos sobre la base de su orientación sexual, basando esta posición no en la reclamación que el sexo homosexual es poco natural, pero en la idea que no puede implicar la unión de procreación y compromiso emocional que el sexo heterosexual puede, y ser por lo tanto un asalto de la unión heterosexual. Sullivan cree que una posición tan conservadora es vulnerable a la crítica en sus propios términos, ya que la estabilidad de familias existentes es mejor servida por la aceptación de aquellos homosexuales que son la parte de ellos.

Véase también

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Artículos

¿

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Notas

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